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僧侣在中国书法艺术上的贡献 田光烈 一、前言 书法离不开文字，文字的作用极为重要。《瑜伽师地论》卷五十二云：“闲名身句语身所依止性所有字身，是谓文身。”这就是说：文字是用来表达语句中某些概念的...释训》三十卷。 释惠生——南朝梁高僧。梁《高僧传》卷七《竺道生传》云：「近代又有释惠生者，亦止龙光寺。蔬食，善众经典，兼工车隶。时人以同寺相继，号曰大小二生也。” 释慧生——南朝梁高憎。唐道宣《...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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偶閱二○○三年十月二十日《報刊文摘》第三版文章《佛說趙樸初》，始而驚訝，繼而喜悅、繼而沉思；樸老所謂「生題」有深遠意義。故撰此文以求正於諸高僧大德。 一九五八年六月三十日，毛澤東接見了胡達法師率領的...
田光烈
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念经》，阿那律陀说得八大人念。(4)至(7)《净不动道经》、《郁伽支罗经》、《娑鸡帝三族姓子经》、《梵天请佛经》，佛为阿那律陀等说离欲法等。 (8)《有胜天经》，阿那律陀说大心无量心义以及光天净光遍净光...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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佛教经典。各种大乘经籍的汇编。简称《大集经》。出现的年代和地区，目前学者众说纷纭。一般认为此经是经过不同历史阶段逐渐汇集编定的，最早出现的时间大概在龙树在世和《大乘起信论》问世之间，即公元2~3世纪。...
田光烈
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不赘录。其余七篇，因与本书关系密切，仍然保留。另僧附录二，乃从未刊载理论精僻之《先大师吕澄先生与人论学书》二十二篇，其中梅撷芸（字光曦，乃黄念社居士之舅父）等诸先生之书，已不可见。惟熊十力先生与吕先生...(指整个旁遮普平原)，停留一月，就一老婆罗门(龙猛弟子)学《经百论》和《广百论》；学毕；，又东行五百余里到至那仆底国的突舍萨那寺(乐授寺)，从毗腻多钵腊婆(调伏光，北印度王子)学；《对法论》(《阿毗...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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资料图片：南京金陵刻经处研究员、原闽南佛学院研究生导师田光烈教授2006年为首届世界佛教论坛题写的寄语
据悉，一代唯识学派大师田光烈先生，于2007年7月27日凌晨4时20...
【佚名】
|净土|
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—李安、田光烈两位老居士。当时正是午休时间，进了门，许多代表听说刻经处的负责人来了，都围上前来，纷纷诉说他们遇到的困难与苦衷。有的说：“‘文革’期间，我们都被下放劳动，接受改造，经书全被当 ‘四旧’、...
不详
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师生教学与研究阵地，发扬该院在二十世纪二十年代办期刊的优良传统。一九九二年春季，师为了进一步培养僧才，以适应佛学研究需要，在闽南佛学院增设了研究班，聘请中国佛教文化研究所特约研究员田光烈为研究生班导师，...
不详
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现象学家倪梁康译注唯识论典 高山杉 倪梁康先生从译注《八识规矩颂》开始谈唯识，似非最佳选择。 田光烈《玄奘哲学研究》收有一帧他与吕澂的合影，拍摄者是瑞士Iso Kern博士。田于1977年秋到南京大学哲学系授课，“初讲朱子哲学，继讲魏晋南北朝隋唐哲学史，遂复重理旧业（案指佛学）”，后来校方介绍一些国外进修学者和留学生托他辅导，其中就有Iso Kern。他曾对田光烈讲：“玄奘的法相唯识学...
高山杉
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熊十力、王恩洋在北方有关大学宣讲法相唯识和其他佛学经论。南京有田光烈宣讲相唯识学。田光烈曾被南京大学、中国佛学院栖霞山分院和闽南佛学院聘请开讲法相唯识之学，并著《玄奘哲学研究》和《玄奘大师世间净化论》等...登峰造极的地步，南京的佛学研究之风，盛况空前。于是，玄奘之学，薪火相传，千年绝响，绝而复续。继者有黄树因、吕激、汤用彤、熊十力、王恩洋，当今有田光列他们对法相唯识学的研究，都有不少贡献。黄树因，字建，广东省...
黄常伦
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